劝学理解性默写及答案

1、劝学（荀子）原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、劝学理解性默写及答案

（1）（辽宁卷）___________，不能十步；___________，功在不舍。（苟子《劝学》）

（2）（大纲全国卷）《苟子•劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“___________，___________，___________”。

（3）（山东卷）君子博学而日参省乎己，___________ (《苟子•劝学》)

（4）（福建卷）___________，风雨兴焉。（《荀子•劝学》）

（5）（北京卷）故木受绳则直，金就砺则利，君子___________，则___________。（《苟子•劝学》）

（6）（上海卷）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，___________。（荀子《劝学》）

（7）（安徽卷）积善成德，___________，圣心备焉。（《荀子•劝学》）

答案：

（1）骐骥一跃、驽马十驾

（2）蟹六跪而二螯、非蛇鳝之穴无可寄托者、用心躁也

（3）则知明而行无过矣

（4）积土成山

（5）博学而日参省乎己、知明而行无过矣

（6）用心一也

（7）而神明自得

3、理解性默写技巧

（1）卡片记忆法：卡片是一种广泛适用而又灵活机动的笔记形式，是一种行之有效的治学方法。它具有便于携带、方便理解记忆的特点。

（2）学习卡片制作方法：（如下图）

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