春夏之交，乡村里的庙会很自然地多了起来。全县的庙会很多，究竟什么时候发端，我说不清楚，那是史学家的事。
我知道，庙会是因庙而起，或因寺院、祠堂而起。庙、祠堂、寺院、庵、观、宫几者的概念、内涵不同。庙者，是纪念历史上被追封过“王”“帝”“圣人”的人物，如孔庙、关帝庙、岳王庙。祠堂，是纪念历史上被尊崇为公、侯的著名人物和先祖的地方，如武侯祠、嵇公祠、杨公祠等；寺院是佛家男弟子修行的场所，庵是佛家女弟子的传习所在；观、宫是道教的传习场所。但在乡下，老百姓不管这些，往往以“庙”统称。
庙会分主会村、跨会村。主会村兴起庙会缘由是以当地某一古庙（含寺院、道观、祠堂）为依托。庙会当天，方圆商贾易地到主会村街头经营，主会村、跨会村中的社火会首，往往在会前敛聚财物，请来剧团等文艺团体，在主会村街头唱戏或表演，时间一般是3天甚至更长。村民们则于会前打扫庭院，杀猪宰羊，备下丰厚食品，邀约姻亲、世谊的人们前来赶会看戏，进行交流。
庙会之日，主会村、跨会村到处是一片热闹非凡的景象。主会村、跨会村的人家往往以自家来客多作为一种炫耀，他们每年庙会间的支出，往往大于全家人在春节期间支出的几倍。这种淳朴民风，成了乡土文化一种特色。
家乡的隆化庙会，是在农历的三月二十二。这天，我外出散步归来，回村的道路两旁，已被一些商户占领，码得高高的各种包装的奶制品、饮料、食品，素不相识的业主满脸堆笑地说：“大妹子，看看，要点啥？新进的，赶会不能空手吧！”“好姐姐，一看您就是丽靓人，别慌着走，要点啥？”面对人家的热情，我微微一笑：“谢谢，我回家。”
入村就算进入会场了，熙熙攘攘的男女，脸上洋溢着灿烂的笑容。我随着人流，从南到北想寻找一些民俗文化类的经营。很快在庙会北头向西拐弯处见到了一个出售扫帚、拖把的摊点，业主坐着一个马扎，三轮车上放一些带叶的竹枝，一旁放着扎好的扫帚，他右手拿着一把捋好的竹枝，左手拿着一盘捆绑竹枝的细铅丝，迅速地把它们捆在一起，又用一个钢筋弯成的钩子把铅丝拧紧，塞进竹枝把里。然后又拿起扫帚摸摸，晃晃，感受感受。看起来是个仔细人。
卖衣服的摊点占据了很长一段街道，令我感到新鲜的是，商贩们的脾气都非常好。无论是真合身还是假合身，业主都会说：“这件好，就合乎您，年轻，靓丽。”而且，无论你试几件，几乎每一件都是这样，让你分不清她们哪句话是真的。
这使我想起一位哲人说过的一句话，“在市场上叫卖得最凶的人，往往是想把最糟糕的货物推销出去……”
我转了半条街，发现了一个“糖人”摊点。制糖人的师傅是个中年人。他面前小桌上一件奇怪的东西吸引了我，那是个我叫不上名字的物件，于是好奇地询问，师傅告诉我那是插糖人用的，有些像插糖葫芦的葫芦架，而又不完全一样。
我静静地看着，制糖人师傅实际是一个“特殊画家”。只见他在摊位前摆弄着糖稀、竹签之类材料。师傅先把糖稀用酒精火稀释，然后用勺子盛起糖稀均匀地“画”在光滑的钢板上。
“这是啥？”我忍不住询问。
“牛。”师傅平静地回答，继而又说“直接画牛孩子不喜欢，卡通形象就不一样了。”
“是啊，牛年不能少了人家牛呀！”
说话间，师傅浇好卡通形象的牛，拿了一根竹签，抹上点糖稀，放到小牛身上用劈刀摁摁，粘牢后掲起小牛拿在手中，确实很是好看。
“多少钱？”有人问。
“5块。”师傅回答，围观的人群中有人说：“这能值五块？”立刻有人为糖人师傅辩白：“人家卖得是手艺！”
转身看见一家卖油条的摊点，虽然脑子里清晰地记得这是“垃圾食品”，但是，还是禁不住那油条飘香的诱惑，手不自主地掏出手机扫码，嘴上说：“半斤油条。”老板娘朝我微微一笑，拿上油条，我在想，自己是不是又当了一回“庸人”？
审阅：廖林
简评：作者笔下的庙会场面热闹非凡、描写生动形象，一派欣欣向荣的景象。
终审：严景新
作者：边桂花，笔名边君、冰淋。
编辑：卜一
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