广西西林教案亦称西林教案、广西教案、马赖事件或马神甫事件，是一场发生于1856年2月29日，清廷政府以越界传教为由，杀害于西林县传教的法国天主教传教士马赖及其他天主教信徒，继而引发的外交事件。事后法军与英国组建联军前往军事报复，史称英法联军。最后，中国与法英双方正式签订了《天津条约》，广西西林教案始告落幕。
十九世纪中叶以来，欧美基督宗教各派开始于中国的传播，西式教堂遍起于中华大地，中国人对外国文化抗拒甚深，甚至演变为“仇洋反教”。 除了传教，西方教会也开设学校、医院、孤儿院等。然而这些慈善事业不但未能改善西教与大多数中国民众的关系，更往往引起反西教的教案。1844年10月法国与清政府签订的《黄埔条约》规定，第二十二款规定，如有中国人毁坏法国教堂、坟地，地方官要照例严惩。，同时规定，若清廷捉了外国人，要解送法国领事馆审查，不得私自审讯及虐待。这是允许外国人在华传教最初的法律根据。1846年道光帝颁布上谕，不但准免查禁天主教，还同意发还以前没收的天主堂，基督教传教从此成为公开合法。不过当时允许外国传教士活动的区域，只限于五口通商口岸，并未准许他们进入内地传教。在1850年以前广西一带基督宗教尚未传入，不存在任何教会。巴黎外方传教会遂于1846年接下了广东和广西，然而1850年代的广西，正逢太平天国起义，朝廷对此十分敏感，这时传教士没有机会进入广西。1852年巴黎外方传教会乘着太平军主力移往长江流域派遣之时，派遣马赖神父（Chapdelaine），进入中国宣教。
圣马赖于法国拉罗谢尔诺尔芒德的农村岀生，是家中幼子，年轻时在家帮助农事。他受感召，苦劝父母后，进修道院和比他年幼很多的同学学习。虽然过了年龄限制，但他的热忱使他得以加入传教工作。马赖于1843年6月10日晋铎。在姐姐的丧礼后，他和家人告别，于1852年受巴黎外方传教会派遣，离开法国参与中国广西的天主教传教工作。
1853年10月，马赖从香港出发，他在广州停留后，1854年春去了贵州省会贵阳。12月，他和卢廷美往广西西林县的尧山村，和当地约300人的天主教团体见面。在1854年12月8日他第一次在当地主持第一场弥撒。他抵达后10天，被关入西林县衙门，关了16天（一说18天）。受到个人恐吓后，马赖1855年初去贵州，同年12月重回广西。
马赖1855年秋冬之际认识寡妇曹桂英。曹桂英1821年生于贵州，父母都是天主教徒，自幼虔诚信教，在其教徒丈夫去世后守寡。Lyons神父向马赖推荐曹寡妇负责与女性进行探题，她在马赖邀请下，来到西林，向苗族妇女传播福音，并传授欧洲人的育婴、烹饪等家务技能。因此西林定安等地传言，马赖违反天主教清规，常带着一个年轻漂亮的“曹寡妇”传教，表面上是他的秘书，实际上是他的姘妇。
1856年2月22日，一名新信徒的亲戚白三控告马赖，当时衙门休假。2月25日，新任西林县知县张鸣凤下拘捕令，于是在尧山的马赖和当地一些天主教徒被捕。马赖先遭重刑，又被罚站笼，关到小铁笼子里，笼子挂在监牢大门。最终马赖死亡，然后其尸体被枭首示众。
知县张鸣凤同时拘捕了曹桂英等15位教徒。张鸣凤质问曹寡妇是否与马赖通奸，她鄙夷的否认，表示到西林前并不认识马赖。张鸣凤威胁她，如果不改宗，就将其处死。曹桂英拒绝叛教，被罚站笼而死。迄今没有证据显示两人有奸情。
西林教案发生在太平天国期间，而太平天国也正是从广西开始起义的。太平天国崇拜“拜上帝教”，该教源自基督教。清朝官方对基督教十分警惕，严格防范。马赖进入广西内地聚众传教，被地方官员误以为组织造反，因此遭到逮捕，导致惨案发生。
中法《黄埔条约》第二十三款规定，“法兰西无论何人，如有犯此例禁，或越界，或远入内地，听凭清政府官员查拿，但应解送近口法兰西领事官收管；清政府官民均不得殴打、伤害、虐待所获法兰西人，以伤两国和好。”中山大学教授袁伟时认为，清政府把马赖处死，违反了应把拘捕的法国人解送领事的条约义务。直到现在，学者仍无法确定马赖犯了哪些罪该处死刑。按照程序正义优先的法律观点，清朝无疑理亏。
19世纪外国传教士大批进入中国偏远地区传教，许多外国传教士被指控与中国妇女有性丑闻。
后续
最后，1856年7月两广宗座代牧区宗座代牧明稽章（Philippe F. Guillemin）主教 得知马赖被杀，通报法国公使馆后与清政府展开交涉，然而钦差大臣叶名琛以张鸣凤的报告消极回复。法国与清政府交涉未果，提出“为保护天主教而战”口号，于1857年法军与英国组建联军前往军事报复，是为英法联军，1858年6月清廷与法国签下《天津条约》，条约规定"天主教教士得入内地自由传教"，保障了传道士的基本人身安全。张鸣凤亦被革职，永不录用。1994年7月8日现位于现田林县定安镇的西林教案遗址，被列入第八批全国重点文物保护单位。
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