在本书中马基雅维利提到:“一个君主,尤其是一个权利尚未巩固的君主,应该懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。”由此一小小一句话,也能看出他支持的强有力的领导者是怎样的。在这里马基雅维利打破了传统观念认为君主以德为先,以德服人。他的结论是对君主而言,他若想保有其王国,就“必须知道怎样做不善良的事情,并且必须视情况的需要使用之一手或不使用这一手。”从动物身上,他应该同时效仿狐狸与狮子。“因为狮子不能够防止自己落入陷阱,而狐狸则不能够抵御豺狼,”“所以他必须是一只狐狸以便识别陷阱,同时又必须是一头狮子,以便使豺狼惊骇。”其实在我看来,这样的说法并不为过。因为马基雅维利将这种不善良的事情相区别开来,认为有“恶劣使用”和“妥善保管”。因为在一种混乱的政治场面,国王君主需要执行一种国家的强制命令以便达到表面和平。因为连表面和平都不能够达到,也就表明了这个国家已经是岌岌可危,人民在这种环境下自然是水深火热性命堪忧了。只有经过强制力,而后慢慢逐步攻破才可以达到真正的和平稳定。马基雅维利自己也说:“妥善使用的意识就是说为了安全的需要,可以偶尔使用残忍,除非它们能为臣民谋利,其后绝不再使用。恶劣使用的意思是指尽管开始使用的残忍手段是寥寥可数的,可其后与时俱增,而不是日渐减少。”由此也可以看出《君主论》是主要适用于相对于历史长河短暂的特殊混乱时期。
总而言之,《君主论》并非一本充满邪恶言语的书籍,而是一部超越了历史长河的书籍。即使现在看来,它也有它独特的智慧蕴藏其中。
第一次听到这本书,推荐人说很好,很值得读一读,并未在意,甚至忘记了它的名字;第二次听到这本书,恍惚觉得听过,却又成了过耳之风,无动于衷。它真正成功地“诱惑”了我,是在学习后的交流会上。对雷夫赞赏有加,雷夫演讲时的幽默,雷夫教育学生的做法,听着老师的讲述我已经如痴如醉,好像我也亲历现场,受了场精神洗礼般。于是,从最初的“不理不睬”,到现在我对雷夫“无比崇拜”,甚至相见恨晚的感慨。
在开篇我就被雷夫的一句话深深地迷住了——“我痛苦地认识到自己不是个超人”。我想这是每个教师都会有的痛苦,至少我就这样痛苦过。就在做教师之初,当学生上课注意力不集中我“千呼万唤始回头”的时候,当学生从书桌里拿东西“大书小书落地板”的时候……我恨不得手里有魔法让所有的学生都乖乖听话,好好学习。后来我发现这一切不可能,所以我也痛苦地认识到自己不是个超人。
雷夫虽然不是一个能够飞行拥有超能力的超人,但是他却真真正正地在学生的生命中起到了“超人”的作用,他用自己常人的能力使学生走上了不寻常的道路,现在令我痛苦地是:“我不是雷夫”。
雷夫作为人是寻常的,但作为教师他绝对是有“超能力”的。超人有一种超能力是“热视力”,几乎能够燃烧和融化任何人或物质。雷夫也有这样的超能力,他能够点燃所有孩子的热情,使他们成为爱学习的天使。数学课是最能开发学生能力锻炼学生思维的,雷夫上课时巧妙地使用“数字砖”将游戏和数学融合在一起,学生在一次次挑战中巩固数学知识,体验学习的乐趣。同样的情况,如果我是雷夫的学生,这样的数学课我怎能不爱呢。在阅读方面,雷夫为孩子挑书只有三个原则:“乐趣、热情、引人入胜”。这是雷夫追求的阅读境界,当然,他也的确做到了。在这样一个富有挑战的阅读环境中,孩子们追求卓越,将阅读和世界联系在了一起。
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